ابن يحيى فروايته عنه غير معقولة ووقع فيهما أيضا سند هذه صورته عن الحسين بن سعيد عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن صفوان عن عيص والصّواب فيه وصفوان إذ لا يعهد للحسين بن سعيد رواية عن صفوان بن يحيى بالواسطة ووقع في الكافي والتّهذيب رواية موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الأزرق وهو تصحيف والصّواب عن يحيى فانّ صفوان ابن يحيى من الأحاد ولم يقيّد في ترجمته بالأزرق وفي اسناد الشيخ ره أيضا رواية ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى والصّواب فيه العطف وفي الفقيه روى موسى بن القاسم البجلي عن صفوان بن يحيى وفي التهذيب في كتاب الحجّ سند صورته سعد بن عبد اللّه عن أبي جعفر عن العبّاس عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمّار قال الشّيخ حسن في المنتقى المعهود من رواية أبى جعفر وهو أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران ان يكون بغير واسطة وكذا رواية العبّاس عن صفوان فالظّاهر انّ ما في طريق هذا الخبر من رواية العبّاس عن ابن أبي نجران سهو وصوابه العطف انتهى وفي الكافي في باب من بدء بالمروة قبل الصّفا رواية ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى وهو سهو والصّواب فيه العطف هذا كلام الكاظمي وان كنت على ذكر ممّا نقلناه انفا عن المحقّق الدّاماد ره وما بيّناه في الفائدة الثّالثة من فوائد مقدّمة الكتاب ظهر لك انظار فيما ذكره فلاحظ وتدبّر اكمال حيث انّ ممّا يميّز به الرّاوى المروى عنه فاعلم انّ صفوان بن يحيى روى عن الكاظم والرضا عليهما السّلام وعن أربعين رجلا من أصحاب الصّادق ( ع ) كما سمعت التّنصيص به من الشّيخ ره في الفهرست وممّن عثرنا على روايته عنه إسماعيل بن جابر والعلاء بن رزين ومعاوية بن عمّار وسعيد بن يسار وإسحاق بن عمّار وهارون بن خارجة وشعيب العقرقوفي وابن بكير وعاصم بن حميد ( 1 ) ومنصور بن حازم وذريح وهشام بن سالم وغيرهم تذييل قد عدّ المتكفّلون لتعداد الصّحابة جماعة مسمّين بصفوان ولاشتراكهم في الجهالة نذكرهم نسقاوهم صفوان بن 5781 صفوان عامل رسول اللّه ( ص ) على بنى عمرو وصفوان بن عبد اللّه الخزاعي وصفوان بن عبد الرّحمن القرشي الجمحي وصفوان بن عسال من بنى الرّبض بن زاهر بن عامر ابن عوثبان بن مراد الّذى سكن الكوفة وكان قد غزى مع النّبى ( ص ) اثنتي عشرة غزوة وصفوان بن عمرو الأسدي وصفوان بن عمرو السّلمى وصفوان بن قدامة التّميمى المرائي من بنى امرء القيس وصفوان بن مالك التميمي الأسيدى وصفوان بن محمّد وصفوان بن مخرمة القرشي الزّهرى وصفوان بن المعطّل السّلمى الذكواني الشّاهد الخندق والمشاهد بعدها المقتول في غزوة ارمينيّة سنة سبع عشرة في خلافة عمر وصفوان بن وهب القرشي الفهري الشّاهد بدرا المقتول بها أو المتوفّى في شهر رمضان من سنة ثمان وثلثين أو في طاعون عمواس من الشّام سنة ثمان عشرة وصفوان بن اليمان العبسي 5794 صفير مولى أبى عبد اللّه ( ع ) لم يذكره المتأخرون وانّما روى الكشّى ره في ترجمة معتب عن حمدويه وإبراهيم عن محمّد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن عبد العزيز بن نافع انّه سمع أبا عبد اللّه عليه السّلم يقول هم عشرة يعنى مواليه فخيرهم أفضلهم معتب وفيهم خائن فاحذروه وهو صفير وفي بعض نسخ الكشّى ابدال صفير بالفاء بصعير بالعين والظّاهر انّ الصّواب الأوّل واللّه العالم 5795 الصّقر بن أبي دلف الكرخي الضّبط الصّقر بالصّاد المهملة المفتوحة والقاف السّاكنة والرّاء المهملة ودلف بالدّال المهملة واللّام المفتوحتين والفاء التّرجمة هو من أصحاب أبى الحسن الثّالث ( ع ) روى النصّ عنه ( ع ) في ابنه الحسن والقائم صلوات اللّه عليهما وانّه الّذى يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا وكذا روى عنه ( ع ) تفسير الأيّام في قول رسول اللّه ( ص ) لا تعادوا الايّام فتعاديكم انّها الائمّة الأثنى عشر مع الرّسول ( ص ) على ما هو المشهور المعروف على ما ذكره المولى الوحيد ره وأقول لا يخفى عليك انّ الذي روى تفسير الأيّام بالائمّة عليهم السّلم هو الصّقر بن أبي دلف الكرخي كما في الرّواية الّتى ذكرها الصّدوق ره في الخصال والعلل وامّا راوي النصّ على مولينا العسكري ( ع ) والحجّة المنتظر ( ع ) فغير موصوف بالكرخى ولعلّ الوحيد ره فهم الاتحاد من قرائن قامت عنده على انّ الصّقر الّذى من شيعة الأمام الهادي ( ع ) بسرّ من رأى واحد وهو غير بعيد ثم لا يخفى عليك انّ الموجود في البحار في باب النّصوص على الحسن ابن علي ( ع ) نقلا عن كتاب اكمال الدّين الصّقر بن دلف فيمن روى النص وابن أبي دلف الكرخي فيمن روى تفسير الامام بالائمّة ( ع ) ولعلّ سقوط نسخة أبى من النسّاخ فتفحّص تكملة لا يبعد ان يكون أبو دلف هذا هو القاسم بن إدريس بن عيسى العجلي صاحب المنصور ثمّ الأمين والمأمون العبّاسيّين وهو سيّد العرب الّذى يقول فيه الشّاعر انّما الدّنيا أبو دلف * بين باديه ومحتضره فإذا ولّى أبو دلف * ولّت الدّنيا على اثره 5796 الصّلت بن الحجّاج ( 2 ) في أحمد بن محمّد بن موسى بن الصّلت وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم بالعنوان المذكور وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) بإضافة الصّيرفى الكوفي إلى ما في العنوان وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان 5797 الصّلت ابن الحرّ الجعفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى الصّلت بن الحر له كتاب أخبرنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا يحيى بن زكريّا بن شيبان عنه انتهى وظاهره وان كان كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومثله في الجهالة عدّة أخرى مسمّون ( 3 ) معدودون من أصحاب رسول اللّه ( ص ) كالصّلت أبى زبيد بن الصّلت والصّلت بن أبي كليب والصّلت ابن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي 5801 صلصل بن شرحبيل عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة ولم استثبت حاله 5802 صلة بن اشيم العدوي من عدى بن الرّباب عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم اتحقّق حاله قتل بسجستان سنة خمس وثلثين وكان عمره مائة وثلثين سنة 5803 صلة بن الحارث الغفاري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة عداده في أهل مصر وهو ممّن شهد فتح مصر 5804 صلد بن زفر صاحب عمر الضّبط صلد بفتح الصّاد المهملة وسكون اللام وفتحها والدّال المهملة ومرّ ضبط زفر في الحسين بن علىّ بن زكريّا التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم ولم أقف فيه على مدح فحاله مجهول 5805 صمد أبو محمّد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وهو بفتح الصّاد المهملة والميم بعدها دال مهملة علم وأصله الرّجل الّذى لا يعطش ولا يجوع في الحرب 5806 الصّنابح بن الأعسر الأحمسي كوفي عدّه الثّلثة من الصّحابة ولم استثبت حاله 5807 صندل ذكره أهل السّير في عداد متصوّفة العامّة كالجنيد وأبى زيد البسطامي ويذكرون له أقاصيص من كرامات الأولياء والظّاهر انّه المدفون ببغداد وقبره بها معروف واسمه على ما يظهر من الكشّى في ترجمة بشّار هو محمّد بن الحسن الأنباري أخو علىّ بن محمّد بن الحسن أو هند بن الحجّاج من أصحاب موسى ( ع ) فتامّل 5808 صندل الخيّاط بن محمّد بن الحسن الأنباري ( 4 ) بالصّاد المهملة المفتوحة والنّون السّاكنة والدّال المهملة المفتوحة واللّام عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا صندل الذي روى عنه الحسن بن علىّ بن فضّال انتهى وظاهر الرّواية الّتى رواها الكشّى في ترجمة هند بن الحجّاج كونه معروفا حيث جعله لعلىّ بن محمّد بن الحسن الأنباري ( 5 ) أخو صندل قال بلغني من جهة أخرى الخ ونقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن علىّ بن أبي حمزة عن أبيه عنه ورواية أحمد بن إدريس ومحمّد بن زياد والحسين بن عبد الرحمن وروايته عن زيد الشحّام وعبد الرّحمن بن الحجّاج وأبى الصّباح الكناني وقد أخذنا وصفه بالخيّاط من وصفه به في الرّواية الّتى رواها في باب التفويض إلى رسول اللّه ( ص ) من الكافي ( 6 ) 5810 صهيب أبو حكيم الصّيرفى الكوفي قد مرّ ضبط صهيب في حنّان بن سدير كما مرّ ضبط الصّيرفى في أبان بن عبده التّرجمة عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا صهيب يكنّى ابا حكيم جدّ حنان بن سدير وأخرى من أصحاب السجّاد ( ع ) قائلا صهيب أبو حكيم الصّيرفى الكوفي تابعي انتهى وقال في التّعليقة صهيب فيه ما مرّ في حباب انتهى وهو سهو من قلمه الشّريف إذ لم